الفرق بين الغزل العذري والغزل الصريح
اقرأ أيضاًخصائص الخطابة: فن الخطابة والإلقاءالخطابة في العصر الجاهليالغزل العذري والغزل الصريحيتمثّل الفرق الأساسي بين الغزل العذري والغزل الصريحفي كون أحدهما يتجه نحو الروحانية، فهو حب الروح للروح واشتياقها لها والتعبير عن ذلك بالشعر، بينما الغزل الصريح فهو حسيٌّ ماديّْ، يتغنى بالصفات الجسدية للمحبوب وبشوق الجسد للجسد، وقد تجمع قصيدة واحدة بين هذين الشكلين الشعرين، أو قد تتفرد القصائد بأحدهما، وكذلك حال الشعراء فقد يكتب أحدهم على مدار حياته غزلاً صريحاً فقط، بينما يكتب الآخر على مدار حياته غزلاً عذرياً فقط، أو قد يجمع شاعر بين النمطين في شعره.الفرق بين الغزل العذري والغزل الصريحمن حيث التعريفالغزل العذرييعتبرالغزل العذريأو الغزل العفيف أحد الفنون الشعرية التي تظهر حرارة العاطفة، ويبتعد الشاعر فيه تماماً عن وصف جسد المحبوبة، حيث يتجه لوصف الشوق للمحبوبة ولوصف جائبيتها الروحية وسحرها وتأثيرها الوجداني والنفسي عليه، وقوة حضورها أو غيابها في حياته.أما لماذا سمي هذا الغزل بهذا الاسم، فقد كان الأمر في الأساس نسبة لقبيلة عربية تدعى قبيلة بنو عذرة، اشتهر شعراؤها بهذا الاتجاه في الغزل، قبل أن يسلك الشعراء الآخرون هذا الاتجاه، ويكتبوا غزلاً مماثلاً لغزل شعراء بني عذرة.
الغزل الصريحويسمى أيضاً الغزل الفاحش، وهذا الاتجاه على عكس الغزل العذري يصبُّ كل تركيزه على الصفات الجسدية للمحبوب، فيصفها الشعراء صراحة ويتطرقون لها بألفاظٍ واضحة، فيتغنون بالطول والوزن وشكل الجسد وطول العنق وغيرها.من حيث سمات كلّ منهماسمات شعراء الغزل العذريتعتبر أهمُّ سمة من سمات الغزل العذري أنَّ الشاعر يقتصر طيلة حياته على محبوبةٍ واحدة فلا يذكر شعره غيرها، كما أنَّ شعراء هذا الغزل اتَّسموا عادةً بالكفاف والقناعة، ولم يحسنوا التكيف سريعاً مع تغير الأحداث المحيطة بهم، كما اتسموا بأن حياتهم طبعت بشيء غير قليل من تأثيرات الإسلام فيها، فعبروا عن ذلكبالزهد بالحياةوملذَّاتها، فوجدوا في الشعر تعبيراً عن حياتهم وشعورهم وقيمهم.سمات شعراء الغزل الصريحيتسم شعر الغزل الصريح بعدد من السمات من أهمها:عدم الثبات على محبوبة واحدة، فتجد في قصائد الشاعر الواحد غزلاً بالكثير من النساء.
تقديم وصف المغامرات الغرامية بقالب قصصي.الإشارة إلى التراسل وكثرة الرسل الناقلين لهذهالرسائل الغراميةبين الشاعر والنساء.من حيث أبرز شعراء كلّ منهمامن أبرز شعراء الغزل العذرياتخذ كثير من الشعراء هذا الغزل طريقاً لهم، ورغم أنه نشأ فيالجزيرة العربيةإلا أنه تمدد وانتقل إلى الكثير من المناطق بعدها، كما وقد شاع هذا الغزل في أكثره فيالعصر الأموي، وامتدَّ ولكن بشكل أقل إلى عصور تالية، ومن أبرز شعراء الغزل العذري قيس بن الملوح والذي لقب بمجنون ليلى، نظراً لولعه الشديد بمحبوبته ليلى والتي دارت معظم قصائده حولها وحول مشاعره تجاهها ومن هذه الأشعار قوله:ما بال قلبك يا مجنون قد خلِعافي حب من لا ترى في نيلِه طمعاًالحبُّ والودُّ نيطا بالفؤاد لهافأصبحا في فؤادي ثابتين معاًطوبى لمن أنتِ في الدنيا قرينتهلقد نفى الله عنه الهمَّ والجزعابل ما قرأت كتاباً منك يبلغنيإلا ترقرَق ماء العين أو لمعاأدعو إلى هجرها قلبي فيتبعنيحتى إذا قلت هذا صادق نزعالا أستطيع نزوعاً من مودَّتهاويصنع الحبُّ بي فوق الذي صنعاكم من دنيء لها قد كنت أتبعهولو صحا القلب عنها كان لي تبعاومن أبرز الشعراء العذريين كذلك: جميلة بثينة، وكثير عزة، وغيرهم.
من أبرز شعراء الغزل الصريحشاع هذا الغزل وانتشر في الحجاز وتحديداً في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وقد كان أهم شعرائه في فترة أوج انتشاره: عمر بن أبي ربيعة في مكة والأحوص فيالمدينة المنورة، ومن القصائد التي قالها عمر بن أبي ربيعة والتي نلحظ فيها الأسلوب القصصي في الوصف:لَيتَ هِنداً أَنجَزَتنا ما تَعِدوَشَفَت أَنفُسَنا مِمّا تَجِدوَاِستَبَدَّت مَرَّةً واحِدَةًإِنَّما العاجِزُ مَن لا يَستَبِدزَعَموها سَأَلَت جاراتِهاوَتَعَرَّت ذاتَ يَومٍ تَبتَرِدأَكَما يَنعَتُني تُبصِرنَنيعَمرَكُنَّ اللَهَ أَم لا يَقتَصِدفَتَضاحَكنَ وَقَد قُلنَ لَهاحَسَنٌ في كُلِّ عَينٍ مَن تَوَدحَسَدٌ حُمِّلنَهُ مِن أَجلِهاوَقَديماً كانَ في الناسِ الحَسَدغادَةٌ تَفتَرُّ عَن أَشنَبِهاحينَ تَجلوهُ أَقاحٍ أَو بَرَدوَلَها عَينانِ في طَرفَيهِماحَوَرٌ مِنها وَفي الجيدِ غَيَدطَفلَةٌ بارِدَةُ القَيظِ إِذامَعمَعانُ الصَيفِ أَضحى يَتَّقِدسُخنَةُ المَشتى لِحافٌ لِلفَتىتَحتَ لَيلٍ حينَ يَغشاهُ الصَرَدوَلَقَد أَذكُرُ إِذ قُلتَ لَهاوَدُموعي فَوقَ خَدّي تَطَّرِدقُلتُ مَن أَنتِ فَقالَت أَنا مَنشَفَّهُ الوَجدُ وَأَبلاهُ الكَمَدنَحنُ أَهلُ الخَيفِ مِن أَهلِ مِنىًما لِمَقتولٍ قَتَلناهُ قَوَدقُلتُ أَهلاً أَنتُمُ بُغيَتُنافَتَسَمَّينَ فَقالَت أَنا هِندإِنَّما خُبِّلَ قَلبي فَاِجتَوىصَعدَةً في سابِرِيٍّ تَطَّرِدإِنَّما أَهلُكِ جيرانٌ لَناإِنَّما نَحنُ وَهُم شَيءٌ أَحَدحَدَّثوني أَنَّها لي نَفَثَتعُقَداً يا حَبَّذا تِلكَ العُقَدكُلَّما قُلتُ مَتى ميعادُناضَحِكَت هِندٌ وَقالَت بَعدَ غَد
