أجزاء موشح جادك الغيث

اقرأ أيضاًخصائص الخطابة: فن الخطابة والإلقاءالخطابة في العصر الجاهليأجزاء موشح جادك الغيثيندرج موشح جادك الغيث تحت أنواع الموشحات التامة، ويتكون من مجموعة من الأغصان والأقفال، بالإضافة إلى المطلع والخرجة، حيث تنقسم أجزاؤه على النحو الآتي:المطلعوهو القفل الأول في القصيدة:جادَكَ الغيْثُ إذا الغيْثُ هَمىيا زَمانَ الوصْلِبالأندَلُسِلمْ يكُنْ وصْلُكَ إلاّ حُلُمافي الكَرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِالدُّور الأولويتكون من الغصن الأول والقفل الثاني:الغصن الأولإذْ يقودُالدّهْرُأشْتاتَ المُنَىتنْقُلُ الخَطْوَ علَى ما يُرْسَمُزُفَراً بيْنَ فُرادَى وثُنَىمثْلَما يدْعو الوفودَ الموْسِمُوالحَيا قدْ جلّلَ الرّوضَ سَنافثُغورُ الزّهْرِ فيهِ تبْسِمُالقفل الثانيورَوَى النّعْمانُ عنْ ماءِ السّماكيْفَ يرْوي مالِكٌ عنْ أنسِفكَساهُ الحُسْنُ ثوْباً مُعْلَمايزْدَهي منْهُ بأبْهَى ملْبَسِالدُّور الثانيويتكون من الغصن الثاني والقفل الثالث:الغصنالثانيفي لَيالٍ كتَمَتْ سرَّ الهَوىبالدُّجَى لوْلا شُموسُ الغُرَرِمالَ نجْمُ الكأسِ فيها وهَوىمُسْتَقيمَ السّيْرِ سعْدَ الأثَرِوطَرٌ ما فيهِ منْ عيْبٍ سَوَىأنّهُ مرّ كلَمْحِ البصَرِالقفل الثالثحينَ لذّ الأنْسُ مَع حُلْوِ اللّمَىهجَمَ الصُّبْحُ هُجومَ الحرَسِغارَتِ الشُّهْبُ بِنا أو ربّماأثّرَتْ فيها عُيونُ النّرْجِسِالدُّور الثالثويتكون من الغصن الثالث والقفل الرابع:الغصن الثالثأيُّ شيءٍ لامرِئٍ قدْ خلَصافيكونُ الرّوضُ قد مُكِّنَ فيهْتنْهَبُ الأزْهارُ فيهِ الفُرَصاأمِنَتْ منْ مَكْرِهِ ما تتّقيهْفإذا الماءُ تَناجَى والحَصَىوخَلا كُلُّ خَليلٍ بأخيهْالقفل الرابعتبْصِرُ الورْدَ غَيوراً برِمايكْتَسي منْ غيْظِهِ ما يكْتَسيوتَرى الآسَ لَبيباً فهِمايسْرِقُ السّمْعَ بأذْنَيْ فرَسِالدُّور الرابعويتكون من الغصن الرابع والقفل الخامس:الغصن الرابعيا أُهَيْلَ الحيّ منْ وادِي الغضاوبقلْبي مسْكَنٌ أنْتُمْ بهِضاقَ عْنْ وجْدي بكُمْ رحْبُ الفَضالا أبالِي شرْقُهُ منْ غَرْبِهِفأعِيدوا عهْدَ أنْسٍ قدْ مضَىتُعْتِقوا عانِيكُمُ منْ كرْبِهِالقفل الخامسواتّقوا اللهَ وأحْيُوا مُغْرَمايتَلاشَى نفَساً في نفَسِحُبِسَ القلْبُ عليْكُمْ كرَماأفَتَرْضَوْنَ عَفاءَ الحُبُسِالدُّور الخامسويتكون من الغصن الخامس والقفل السادس:الغصن الخامسوبقَلْبي منْكُمُ مقْتَرِبٌبأحاديثِ المُنَى وهوَ بَعيدْقمَرٌ أطلَعَ منْهُ المَغْرِبُبشِقوةِ المُغْرَى بهِ وهْوَ سَعيدْقد تساوَى مُحسِنٌ أو مُذْنِبفي هَواهُ منْ وعْدٍ ووَعيدْالقفل السادسساحِرُ المُقْلَةِ معْسولُ اللّمَىجالَ في النّفسِ مَجالَ النّفَسِسدَّدَ السّهْمَ وسمّى ورَمىففؤادي نُهْبَةُ المُفْتَرِسِالدُّور السادسويتكون من الغصن السادس والقفل السابع:الغصن السادسإنْ يكُنْ جارَ وخابَ الأمَلُوفؤادُ الصّبِّ بالشّوْقِ يَذوبْفهْوَ للنّفْسِ حَبيبٌ أوّلُليْسَ فيالحُبِّلمَحْبوبٍ ذُنوبْأمْرُهُ معْتَمَدٌ ممْتَثِلُفي ضُلوعٍ قدْ بَراها وقُلوبْالقفل السابعحكَمَ اللّحْظُ بِها فاحْتَكَمالمْ يُراقِبْ في ضِعافِ الأنْفُسِمُنْصِفُ المظْلومِ ممّنْ ظَلَماومُجازي البَريءِ منْها والمُسيالدُّور السابعويتكون من الغصن السابع والقفل الثامن:الغصن السابعما لقَلْبي كلّما هبّتْ صَباعادَهُ عيدٌ منَالشّوْقِجَديدْكانَ في اللّوْحِ لهُ مكْتَتَباقوْلُهُ إنّ عَذابي لَشديدْجلَبَ الهمَّ لهُ والوَصَبافهْوَ للأشْجانِ في جُهْدٍ جَهيدْالقفل الثامنلاعِجٌ في أضْلُعي قدْ أُضْرِمافهْيَ نارٌ في هَشيمِ اليَبَسِلمْ يدَعْ في مُهْجَتي إلا ذَماكبَقاءِ الصُّبْحِ بعْدَ الغلَسِالدُّور الثامنويتكون من الغصن الثامن والقفل التاسع:الغصن الثامنسلِّمي يا نفْسُ في حُكْمِ القَضاواعْمُري الوقْتَ برُجْعَى ومَتابْدعْكَ منْ ذِكْرى زَمانٍ قد مضىبيْنَ عُتْبَى قدْ تقضّتْ وعِتابْواصْرِفِ القوْلَ الى المَوْلَى الرِّضىفلَهُم التّوفيقُ في أمِّ الكِتابْالقفل التاسعالكَريمُ المُنْتَهَى والمُنْتَمَىأسَدُ السّرْحِ وبدْرُ المجْلِسِينْزِلُ النّصْرُ عليْهِ مثْلَماينْزِلُ الوحْيُبروحِ القُدُسِالدُّور التاسعويتكون من الغصن التاسع والقفل العاشر:الغصن التاسعمُصْطَفَى اللهِ سَميُّ المُصْطَفَىالغَنيُّ باللّهِ عنْ كُلِّ أحَدِمَنْ إذا ما عقَدَ العهْد وَفَىوإذا ما فتَحَ الخطْبَ عقَدْمِنْ بَني قيْسِ بْنِ سعْدٍ وكَفىحيْثُ بيْتُ النّصْرِ مرْفوعُ العَمَدْالقفل العاشرحيث بيْتُ النّصْرِ محْميُّ الحِمَىوجَنى الفَضْلَ زكيُّ المَغْرِسِوالهَوى ظِلٌّ ظَليلٌ خيَّماوالنّدَى هبّ الى المُغْتَرَسِالدُّور العاشرويتكون من الغصن العاشر والخرجة:الغصن العاشرهاكَها يا سِبْطَ أنْصارِ العُلَىوالذي إنْ عثَرَ النّصْرُ أقالْعادَةٌ ألْبَسَها الحُسْنُ مُلاتُبْهِرُ العيْنَ جَلاءً وصِقالْعارَضَتْ لفْظاً ومعْنىً وحُلاقوْلَ مَنْ أنطَقَهُ الحُبُّ فَقالْالخرجةوهي القفل الحادي عشر.هلْ دَرَى ظبْيُ الحِمَى أنْ قد حَمَىقلْبَ صبٍّ حلّهُ عنْ مَكْنِسِفهْوَ في خَفْقِ وحَرٍّ مثْلَماريحُ الصَّبا بالقَبَسِتعريف الموشحالموشح أو الموشحات هو نوعٌ منالشِّعرله أسماط وأغصان وأعاريض مختلفة لا يتقيَّد فيها النَّاظم بقافية واحدة، وهو من ابتكار الأندلسيِّين، وقد سمِّي كذلك لأنه يشبه الوِشاح بأشكاله وتطاريزه، وأكثر ما ينتهي عندهم إلى سبعة أبيات، والمُوشَّح الغنائيّ: قصيدة مؤلَّفة من ثلاثة مقاطع متساوية ومقطع مكرر، وهي مُعدّة للغناء.أجزاء الموشحينقسم الموشح إلى نوعين: الموشح التام ويتكون من ستة أقفال، والموشح الأقرع ويتكون من خمسة أقفال،وكل نوع منهما يتكون من مجموعة من الأجزاء، وهي على النحو الآتي:المطلعوهو الجزء الأول من الموشح ويقابل مطلع القصيدة التقليدية، ووجوده ليس لازماً، حيث إذا ذُكر يسمى الموشح تام، وإذا حذف يسمى الموشح أقرع، والمطلع هو القفل الأول في الموشح.

الغصنوهو الجزء الذي يأتي بعد المطلع في الموشح التام، ويبدأ به الموشح الأقرع مباشرةً، ويتكون من ثلاثة أشطر فأكثر، وتتفق أشطر الغصن الواحدبالقافية؛ لكنها تختلف عن أغصان الموشح الأخرى.القفلوهو الجزء الذي يأتي بعد الغصن، ويكون متفقاً مع المطلع بالوزن والقافية، كما يجب الالتزام بوحدة الوزن والقافية معاً في جميع الأقفال، ويتكرر القفل ست مرات في الموشح التام، وخمس مرات في الموشح الأقرع.الدُّور أو البيتوهو مجموع كل غصن مع القفل الذي يليه، وتتوالى أبيات الموشح لتصل إلى خمسة أبيات غالباً.

السِّمطوهو كل جزء أو شطر من أشطار الغصن، ولا يقل عددها في كل غصن عن ثلاثة أو تزيد، وقد يكون السمط مفرداً أو من شطر واحد، وقد يكون مركباً من شطرين أو أكثر، وعددها في الغصن الأول من الموشح هو الذي يحدد عددها في الأغصان الباقية، وتكون أسماط كل غصن موحدة بالقافية فيما بينها، ولا يشترط وحدتها مع باقي أسماط الأغصان الأخرى، وكما يطلق السمط على أجزاء الغصن وعلى أجزاء القفل وأشطاره.الخرجةوهي القفل الأخير من الموشح، وهي جزء أساسي في بنائه ولا يمكن الاستغناء عنها، والأفضل فى الخرجة أن تخالف لغتها لغة بقية الموشح لتتسع دائرة المتلقين لها من الطبقات الشعبية المختلفة، ذلك بأن تأتي عامية، أو أعجمية، أو فصيحة غير معربة.