شعر المعتمد بن عباد

نبذة عن المعتمد بن عبادتذكر حينما تطوى وحيداالأغراض الشعرية عند المعتمد بن عبادتنوعتالأغراض الشعريةعند المعتمد بن عباد، وخاصةً في مرحلتي حياته قبل الأسر وما بعد الأسر، ومن تلك الأغراض ما يأتي:الحنينبرز الحنين كواحد من الأغراض الشعرية عند المعتمد بن عباد؛ بسبب اختلاف الحياة التي كان يعيشها في شبابه عن تلك التي كان يعيشها في الإمارة، إذ إنّ اختلاف نوعية الحياة قد أثّر كثيرًا في غرض الحنين الذي اندمج معالغزل بالمرأةوالافتتان بها، فهذا ما كان يُسيطر على حياة ابن عباد.يقول المعتمد بن عبّاد في هذه الأبيات وقد ظهر بمظهر العاشق ضعيف القوى أمام المرأة التي يُحبّها:قلتُ متى ترحمُنيقال ولا طول الأبدقلتُ: فقد أيأستنيمن الحياة قال: قدالغزلبرع ابن العباد في الغزل؛ لأنّ شخصيته كانت رقيقةً صادقةً وأبعد ما يكون عن القسوة أو التعصب، خاصةً غزله لزوجته اعتماد الرميكية التي تزوجها أولًا من أجل بيت شعري استطاعت أن تختصر الكلام فيه بلاغيًا بعد أن عجز عن ذلك ابن عمار،ومن ذلك ما نسجه علىالبحر الطويل:أَباحَ لِطَيفي طَيفُها في الكَرى الخَدّفَعَضَّ بِهِ تُفاحَةً وَاِجتَنى وَرداوَألمَتني ثَغراً شَمَمتُ نَسيمهُفَخُيِّلَ لي أَنّي شَمَمتُ بِهِ نَدّاوَلَو قَدَرَت زارَت عَلى حال يَقظَةٍوَلَكِن حِجابُ البَينِ ما بَينَنا مُدّافي الأبيات السابقة، تظهر العاطفة القوية والصادقة التي تحتضن قلب ابن عباد في حديثه عن زوجته وأم أولاده، وقد لازم المعتمد هذا الحب حتى آخر يوم من أيام حياته في المنفى.الحماسةلم تكن حياة ابن عباد عاديةً على الإطلاق، خاصّةً أنّه تعرض للخيانات وسُلب منه ملكه، وكانت النصائح تنهال عليه من كلّ حدب وصوب، حتى يُبدِي لهم الخضوع لينجو بنفسه ويأخذوا المُلك منه، ولكن لينجو هو بحياته،فكان رده في بضعة أبيات شعرية حيث قال:لمّا تَماسَكتِ الدُموعُوَتنبّهَ القَلبُ الصَديعُوَتَناكَرَت هِمَمي لَمايَستامها الخَطبُ الفَظيعُقالوا الخُضوعُ سياسَةٌفليبدُ مِنك لَهُم خُضوعُوَأَلَذُّ مِن طَعم الخُضوعِ عَلى فَمي السَمُّ النَقيعُإِن يسلب القَومُ العدىمُلكي وتسلمني الجُموعُالرثاء والتفجعلمّا أجهز المرابطون على ابن المعتمد بن عباد المأمون وقضوا عليه، حزن على ذلك حزنًا عظيمًا، واستوحى من الطبيعة بعضًا من مظاهرها لتُعينه على استجماع الكلمات بين يديه،إذ قال:بَكَت أَن رأت إِلفَين ضَمهُما وَكرُمَساءً وَقَد أَخنى عَلى إِلفها الدَهرُبَكَت لَم تُرِق دَمعاً وَأَسبلتُ عَبرَةًيُقصّرُ عَنها القطر مَهما هَما القطرُوَناحَت فَباحَت وَاِستَراحَت بِسرّهاوَما نَطقَت حَرفًا يَبوحُ بِهِ سِرُّفَماليَ لا أَبكي أَمِ القَلبُ صَخرَةٌوَكَم صَخرَةٍ في الأَرضِ يَجري بِها نَهرُالصورة الشعرية عند المعتمد بن عبادتنوعت الصورة الشعرية عند المعتمد بن عباد، ومن أنواعها ما يأتي:التجسيدإنّ معنى التجسيد هو تقديم المفاهيم والمفردات كافةً بقالب محسوس أيّ بصورة بشرية، وهو واحد من أنواع الاستعارة التشبيهية، وقد عُني بها شعراء كُثر وأبدعوا فيها، ومن بينهم المعتمد بن عباد،ومن ذلك قوله:قَد كانَ كالثُعبان رُمحُكَ في الوَغىفَغَدا عَلَيكَ القَيدُ كالثُعبانِمُتَمَدّداً يَحميكَ كُلّ تعدّدٍمُتَعَطِّفاً لا رَحمَةً لِلعانيهُنا أسبغ المعتمد بن عباد على الرمح صفةً من صفات الكائنات الحية؛ حيث يُشبهه بالثعبان الذي يتحرك ويتمدد، وأظهر القيد كذلك بصورة الثعبان الذي يُضيق على الإنسان، فيُؤدي به إلى الاختناق والموت.

التشخيصإنّ التشخيص هو إسباغ صفة العاقل على غير العاقل، أمّا التجسيد فهو إبراز ما لا يُدرَك بالحواس الخمسة في صورة حسيّة، والمنعم للنظر في أشعار ابن عباد يجد أنّه اعتمد في نصوصه التشخيص أكثر من التجسيد؛ حيث أسبغ في أكثر من موضع صفة الإنسان على الدهر، فهو يُعطي ويبخل ويبذل ويحزن ويبكي،ومن ذلك ما قاله:مَن يَصحَبِ الدَهر لَم يَعدَم تَقَلّبَهُوَالشَوكُ يَنبُتُ فيهِ الوَردُ والآسُيَمُرّ حينا وَتَخلو لي حَوادِثُهُفَقَلَّما جَرحت إِلّا اِنثَنَت تاسووهو بذلك يُسبغ على الدهر صفات الإنسان؛ حيث يكون صاحبًا وهو يجري عليه ما يجري على الإنسان من صفات بشرية تتعلق بالتقلب والتغير والغدر وما إلى ذلك من الأمور، فاستطاع المعتمد من خلال التشخيص أن يُسبغ على لوحته الأدبية نشاطًا وحركة واسعة، فلم تعد ساكنةً ولا جامدةً، وهو ما ميز أدبه كثيرًا عن غيره من الشعراء.الحركةإنّ تحريك الصورة يختلف اختلافًا كليًا عن رصد الصورة المتحركة، ومعنى تحريك الصورة أيّ: إسباغ للحركة على الشيء الثابت مثل سعي القلوب أو طيرانها أو ما شابه ذلك، والحركة تلك لا تتكئ سوى على الخيال الذي يتمتع به الشاعر، ومن ثم ينقله إلى المتلقي عدا عن أثر الصورة الحركية في البناء الشعري.حيث يصل بالقصيدة إلى غاية التعبير، ومن ذلك ما استعاره ليُعبر فيه عن طيران السرور بالقلب مع أن القلب لا يطير ولكنّه عبّر بهذه الصورة عن قوة المشاعر الإنسانية،فقال:هَذا فُؤاديَ قَد طارَ السُرورُ بِهِإِن كُنتَ تَنقُلكَ الوَخّادَةُ الرُسُمُسأكتُم اللَيلَ ما أَشكوهُ مِن بُعُدٍوَأسألُ الصُبحَ عَنكُم حينَ يَبتَسِمُالتشكيل الصوتي في شعر المعتمد بن عبادإنّتوظيف الإيقاع الصوتي في القصيدة من أبرز ملامح الشعر العربي بشكل عام، وشعر المعتمد بن عباد بشكل خاص، حيث يعكس الصوت اللغوي في القصيدة حركات النفس الدّاخلية وما تمرّ به من تماوجات، وهو يُعين بشكل على رسم صورة واضحة في نفس المتلقي.

برز ذلك في شعرٍ له قاله في بناته لمّا دخلن عليه بعد الأسر، وقد كُنّ في العيد في حالة يُرثى لها،حيث قال:فيما مَضى كُنتَ بِالأَعيادِ مَسرورافَساءَكَ العيدُ في أَغماتَ مَأسوراتَرى بَناتكَ في الأَطمارِ جائِعَةًيَغزِلنَ لِلناسِ ما يَملِكنَ قَطميراًبَرَزنَ نَحوَكَ لِلتَسليمِ خاشِعَةًأَبصارُهُنَّ حَسراتٍ مَكاسيرايَطأنَ في الطين وَالأَقدامُ حافيَةٌكَأَنَّها لَم تَطأ مِسكًا وَكافوراهُنا يُبرز تكرار الشاعر لاستخدام حرف السين، وهو الحرف الذي تصطك الأسنان فيه مستغلًا ما في ذلك الحرف من دلالات وإيقاع هادئ تنسجم انسجامًا واضحًا مع حالة الأسى التي يعيشها الشاعر.بذلك استطاع أن يُناغم ما بين الصوت الذي اعتمده في قصيدته، وما بين المعنى الذي أراده وهو الحزن والأسى، وهو بذلك يُسطر في القصيدة شتى معاني الأسى التي تحتل خلجات صدره.أثر الإيقاع الموسيقي في بناء النص عند المعتمد بن عبادإنّ القافية وحرف الروي والوزن العروضي هي القوائم التي تستند القصيدة عليها، فترفع منها وتُقرب معانيها إلى ذهن المتلقي، فالشاعر لا يستخدم حرف الروي إلا بعد تأكده من مناسبته للقصيدة، والمعاني التي اختارها في تلك القصيدة.

لا بُدّ من الأخذ بعين الاعتبار المكان والحدث والحالة التي يعيشها الشاعر والزمان الذي تُقال القصيدة فيه،فمثلًا في قصيدته لمّا تماسكت الدموع حين قال:لمّا تَماسَكتِ الدُموعُوَتنبّهَ القَلبُ الصَديعُوَتَناكَرَت هِمَمي لَمايَستامها الخَطبُ الفَظيعُاختار من العين حرف روي له؛ لأنّ العين من الحروف الحلقية التي تحمل في طيّاتها قوة، وهو يحتاج في هذا المقام إلى مثل هذا الحرف الذي يُعبر عن مكنونات صدره في الأسر والحصار.لم يغفل ابن عباد عن أهمية البحر والوزن في التعبير عن معانيه، ففي قصيدته "قيدي" يختار البحر السريع؛ بسبب إيقاعاته السريعة التي تُعبر عن كل ما في نفسه من الثورة والجموح.نماذج من شعر المعتمد بن عبادفيما يأتي مجموعة من شعر المعتمد بن عباد:قصيدة أغائبة الشخص عن ناظري:أَغائِبَةَ الشَخصِ عَن ناظِريوَحاضِرَةً في صَميمِ الفُؤادِعَلَيكِ السَلامُ بِقَدرِ الشُجونوَدَمع الشُؤونِ وَقَدرِ السُهادِتملكتِ مِنّي صَعبَ المَراميوَصادَفتِ ودّي سَهلَ القيادِمُراديَ لُقياكِ في كُلِّ حينفيا ليت أَنّي أَعطى مُراديأَقيمي عَلى العهدِ ما بَينَناوَلا تَستَحيلي لِطولِ البِعادِدسَستُ اِسمَكِ الحُلوَ في طيّ شِعريوَألّفتُ فيهِ حُروفَ اِعتِمادِقصيدة قبر الغريب سقاك:قَبرَ الغَريب سَقاكَ الرائِحُ الغاديحَقّاً ظَفَرتَ بِأَشلاء ابن عَبّادِبِالحِلمِ بالعِلمِ بِالنُعمى إِذِ اِتّصلَتبِالخَصبِ إِن أَجدَبوا بالري لِلصاديبالطاعِن الضارِب الرامي إِذا اِقتَتَلوابِالمَوتِ أَحمَرَ بالضرغمِ العاديبالدَهر في نِقَم بِالبَحر في نِعَمٍبِالبَدرِ في ظُلمٍ بِالصَدرِ في النادينَعَم هُوَ الحَقُّ وَافاني بِهِ قَدَرٌمِنَ السَماءِ فَوافاني لِميعادِوَلَم أَكُن قَبلَ ذاكَ النَعشِ أَعلَمُهُأَنَّ الجِبال تَهادى فَوقَ أَعوادِكَفاكَ فارفُق بِما اِستودِعتَ مِن كَرَمٍرَوّاكَ كُلُّ قَطوب البَرق رَعّادِيَبكي أَخاهُ الَّذي غَيَّبتَ وابِلَهُتَحتَ الصَفيحِ بِدَمعٍ رائِح غاديحَتّى يَجودَكَ دَمعُ الطَلّ مُنهَمِرًامِن أَعيُن الزَهرِ لم تَبخَل بِإِسعادِوَلا تَزالُ صَلاةُ اللَهِ دائِمَةًعَلى دَفينكَ لا تُحصى بِتعدادِقصيدة كتبت وعندي من فراقك ما عندي:كَتَبتُ وَعِندي مِن فراقِكِ ما عِنديوَفي كَبِدي ما فيهِ مِن لَوعَة الوَجدِوَما خَطَّتِ الأَقلامُ إِلّا وَأَدمُعيتَخُطُّ كِتابَ الشَوق في صَفحَة الخَدِّوَلَولا طِلابُ المَجدِ زُرتُكِ طَيَّهُعَميداً كَما زارَ النَدى وَرَقَ الوَردِفَقَبَّلتُ ما تَحتَ اللثامِ مِنَ اللَمىوَعانَقتُ ما فَوقَ الوِشاح إِلى العِقدأَغانيةً عَنّي وَحاضِرَةً مَعيلَئِن غِبتِ عَن عَيني فَإِنَّكِ في كَبِديأَقيمي عَلى العَهدِ الَّذي كانَ بَينَنافَإِنّي عَلى ما تَعلَمينَ مِنَ العَهد