تحليل قصيدة السجينة لإيليا أبو ماضي

اقرأ أيضاًخصائص الخطابة: فن الخطابة والإلقاءالخطابة في العصر الجاهليالتحليل الموضوعي للقصيدةقصيدة السجينة من أشهر قصائد الشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي، وتحليلها كما يأتي:المقطع الأوليقول الشاعر إيليا أبو ماضي:لَعَمرُكَ ما حُزني لِمالٍ فَقَدتَهُوَلا خانَ عَهدي في الحَياةِ حَبيبُوَلَكِنَّني أَبكي وَأَندُبُ زَهرَةًجَناها وَلوعٌ بِالزُهورِ لَعوبُرَآها يَحُلُّ الفَجرُ عَقدَ جُفونِهاوَيُلقي عَلَيها تِبرَهُ فَيَذوبُوَيَنفُضُ عَن أَعطافِها النورَ لُؤلُؤاًمِنَ الطَلِّ ما ضُمَّت عَلَيهِ جُيوبُفَعالَجَها حَتّى اِستَوَت في يَمينِهِوَعادَ إِلى مَغناهُ وَهوَ طَروبُوَشاءَ فَأَمسَت في الإِناءِ سَجينَةًلِتَشبَعَ مِنها أَعيُنٌ وَقُلوبُيبدأ الشاعر قصيدته في حديثه عن تلك الوردة التي رآها مرة في بيت من بيوت أصدقائه وهي سجينه إناء زجاجي فانفطر قلبه لمنظرها وبدأ يرثيها بقصيدته،تلك الزهرة التي يراها الناظرون فيُعجبون بها لما تملكه من أوصاف جليلة جميلة يُعجب الناظرون بها فيشتمون من عبيرها ويرحلون إلا ذلك اللعوب الذي شاء أن يقطفها وأن يجني عليها في قفص ليُمتع نفسه بها كلما شاء.المقطع الثانيثَوَت بَينَ جُدرانٍ كَقَلبِ مُضيمِهاتَلَمَّسُ فيها مَنفَذاً فَتَخيبُفَلَيسَت تُحيي الشَمسَ عِندَ شُروقِهاوَلَيسَت تُحيي الشَمسَ حينَ تَغيبُوَمَن عُصِبَت عَيناهُ فَالوَقتُ كُلُّهُلَدَيهِ وَإِن لاحَ الصَباحُ غُروبُلَها الحُجرَةُ الحَسناءُ في القَصرِ إِنَّماأَحَبُّ إِلَيها رَوضَةٌ وَكَثيبوَأَجمَلَ مِن نورِ المَصابيحِ عِندَهاحَباحِبُ تَمضي في الدُجى وَتَؤوبُوَمِن فَتَياتِ القَصرِ يَرقُصنَ حَولَهاعَلى نَغَماتٍ كُلُّهُنَّ عَجيبُتُراقِصُ أَغصانُ الحَديقَةِ بِكرَةًوَلِلريحِ فيها جَيئَةٌ وَذهوبُوَأَجمَلَ مِنهُنَّ الفَراشاتُ في الضُحىلَها كَالأَماني سِكنَةٌ وَوُثوبُوَأَبهى مِنَ الديباجِ وَالخَزِّ عِندَهافَراشٌ مِنَ العُشبِ الخَضيلِ رَطيبُوَأَحلى مِنَ السَقفِ المُزَخرَفِ بِالدُمىفَضاءٌ تَشِعُّ الشُهبُ فيهِ رَحيبُتَحِنُّ إِلى مَرأى الغَديرِ وَصَوتِهِوَتَحرُمُ مِنهُ وَالغَديرُ قَريبُوَلَيسَ لَها لِلبُؤسِ في نَسَمِ الرُبىنَصيبٌ وَلَم يَسكُن لَهُنَّ هُبوبُتلك الزهرة التي حُبست في القصر ومع أنّ أسباب الترف والحياة قُدمت لها لكن ذلك كله لم يكن يُشكل شيئًا لها، فالسجين لا يُمكن أن يتمتع بجدران السجن الذهبية تلك الزهرة التي تعشق أن تكون على كتف الغدير وتنهل من الطبيعة حتى تنعم بالراحة والأمان، ذلك موطنها الأصلي الذي حُرمت منه لتقبع بين جدران قصر بارد يتراقص النسوة حولها فيه فلا ترى من المتعة شيء.المقطع الثالثإِذا سُقِيَت زادَت ذُبولاً كَأَنَّمايَرُشُّ عَلَيها في المِياهِ لَهيبُوَكانَت قَليلُ الطَلِّ يُنعِشُ روحَهاوَكانَت بِمَيسورِ الشُعاعِ تَطيبُبِها مِن أُنوفِ الناشِقينَ تَوَعُّكٌوَمِن نَظَراتِ الفاسِقينَ نُدوبُتَمَشّى الضَنى فيها وَأَيارُ في الحِمىوَجَفَّت وَسِربالُ الرَبيعِ قَشيبُفَفيها كَمَقطوعِ الوَريدَينِ صُفرَةٌوَفيها كَمِصباحِ البَخيلِ شُحوبُأَيا زَهرَةَ الوادي الكَئيبَةَ إِنَّنيحَزينٌ لِما صِرتِ إِلَيهِ كَئيبُوَأَكثَرَ خَوفي أَن تَظُنّي بَني الوَرىسَواءً وَهُم مِثلُ النَباتِ ضُروبُتلك الزهرة التي لم تعد تنتعش بالماء مهما سقيت منه بل كان ذلك الماء لهيب يقتلها، هي التي كلمّا مر عليها شخص فاشتمها تزداد ألمًا وحزنًا، وبدأت تتسلل إليها علامات الموت والمرض من الصفرة وغيرها، فيحزن الشاعر إلى ما آلت إليه، ويحزن أكثر من ظنّ تلك الوردة الجميلة ببني البشر، بأن تجعلهم واسية في كف الظلم فلا تر بعدُ من طيبهم شيء.

المقطع الرابعوَأَعظَمَ حُزني أَنَّ خَطبَكِ بَعدَهُمَصائِبُ شَتّى لَم تَقَع وَخُطوبُسَيَطرَحُكِ الإِنسانُ خارِجَ دارِهِإِذا لَم يَكُن فيكِ العَشِيَّةَ طيبُفَتُمسينَ لِلأَقذارِ فيكِ مَلاعِبٌوَفي صَفحَتَيكِ لِلنِعالِ ضُروبُإِسارُكِ يا أُختَ الرَياحينِ مُفجَعٌوَمَوتُكِ يا بِنتَ الرَبيعِ رَهيبُوَلَكِنَّها الدُنيا وَلَكِنَّهُ القَضاوَهَذا لَعَمري مِثلَ تِلكَ غَريبُفَكَم شَقِيَت في ذي الحَياةِ فَضائِلٌوَكَم نَعِمَت في ذي الحَياةِ عُيوبُوَكَم شِيَمٍ حَسناءَ عاشَت كَأَنَّهامَساوِئٌ يُخشى شَرُّها وَذُنوبُبعد أن ينتهي ذلك الإنسان من الوردة ولمّا تذبل ولم تعد تحمل ريحًا طيبًا ولا منظرًا بديعًا سيرميها في القمامة في مستنقع الحياة ويبدأ بالبحث عن زهرة ثانية، ويسكب الشاعر ألمه في القصيدة على ما حل بتلك الزهرة المسكينة، ولكنّ ذلك هو قضاء الحياة وكثير هو القضاء المُفجع.التحليل الفني للقصيدةيلون الشاعر قصيدته بمختلف أنواع الصور الفنية والمُحسنات البديعية التي تمكنه من تجميل قصيدته، وما يأتي ذكر لبعض من تلك الصور:وَيَنفُضُ عَن أَعطافِها النورَ لُؤلُؤاًجعل النور واللؤلؤ مثل الشيء الذي يُنفض فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه وهو استعارة مكنية.فَلَيسَت تُحيي الشَمسَ عِندَ شُروقِها وَلَيسَت تُحيي الشَمسَ حينَ تَغيبُجعل الوردة مثل الإنسان الذي يُحيي غيره، حذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه وهو استعارة مكنية.

رَآها يَحُلُّ الفَجرُ عَقدَ جُفونِهاجعل الفجر مثل الإنسان الذي يحل عقدة شيء ما واستعمل لفظة يحل للفجر وهو ما لم تجر العادة به فكان ذلك على سبيل المجاز.لِتَشبَعَ مِنها أَعيُنٌ وَقُلوبُجعل العيون والقلوب مثل الإنسان الذي يشبع، حذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه وهو استعارة مكنية.ثَوَت بَينَ جُدرانٍ كَقَلبِ مُضيمِهاتشبيه مجمل، حيث أبقى الشاعر على المشبه وهو لفظة ثوت التي تدل على الوردة والمشبه به وهو القلب وأداة التشبيه وهي الكاف وحذف وجه الشبه.

التحليل الإيقاعي للقصيدةكتب الشاعر إيليا أبو ماضي قصيدته على البحر الطويل ووزنه هو: "فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن" وهو من البحور ذات التفعيلة الطويلة واستُعمل هذا البحر في قصائد كثيرة حيث كان يهرع إليه الشعراء بسبب قدرته على التحكم فيه وتحمله للنفس الشعري الطويل.وكثرت الأحرف الصامتة والساكنة والرخوة في القصيدة مثل حرف الحاء والنون واللام لما تحمله من حزن وقدرة على التعبير عن المعاني الأليمة التي يحس فيها الشاعر، وذلك بعكس الحروف الانفجارية التي تدل على القوة والتمكن.