0

المحسنات البديعية في قصيدة إرادة الحياة

اقرأ أيضاًخصائص الخطابة: فن الخطابة والإلقاءالخطابة في العصر الجاهليأمثلة على المُحسّنات البديعيّة في قصيدة إرادة الحياةتتعدّد المُحسّنات اللفظيّة والمعنوية بينسجعٍ وجناسوطباق وتورية وحسنِ تقسيم ومقابلة وقد تكون أحياناً مبالغةً مع حسن تعليل، وفيما يلي تفصيلٌ للعديد من الأمثلة عن هذه المُحسّنات البديعيّة في القصيدة:إذا الشّعبُ يوماً أراد الحياةفلا بُدّ أن يستجيبَ القدرهنا نجد حسن التّعليل في ذكره لمن صمّم على أن يعيش حياته بأحلامه وطموحاته وكل ما تصبو إليه نفسه، ففي النّهاية لا بدّ أن يرضخ القدر ويستجيب لإرادة الحياة القويّة داخله، فكلّ متوقّع آتٍ، وكلُّ ما ترجوه دانٍ، هذا بالتأكيد بإذن الله تعالى.ولا بُدَّ للَّيْلِ أنْ ينجلي::: ولا بُدَّ للقيدِ أن يَنْكَسِرْومَن لم يعانقْهُ شَوْقُ الحياةِ::: تَبَخَّرَ في جَوِّها واندَثَرْأولاً نجد في البيت الأول تورية (والتي تعني وجود معنيين الأول قريب والثاني بعيد) وفي هذا البيت يأتي الشاعر بالمعنى الأول وهو أن الليل يتبعه نهار فلا بدّ له أن ينكشف وينجلي، والمعنى الآخر الخفيّ وهو أن الليل والقيد يقصد بهما الاستعمار، ويذكّر شعبه بنهايته القريبة، فلا بدّ لهذا الاستعمار أن يزول ويختفي وتنكسر شوكته عليهم بالحث على إرادة الحياة لديهم، ونلاحظ أيضاً في البيتين السابقين كلمتي (ينكسرْ ويندثرْ) أنّها تحملالسجعوهو توافق آخر الكلام، وهذا لأن القصيدة نُظمت بوحدة القافية فسنجد السجع كثيراً فيما بعد.ودَمْدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجاجِ::: وفوقَ الجبالِ وتحتَ الشَّجرْهنا نجد في الشطر الثانيالطباقفي كلمتي (فوق وتحت) وهو طباق إيجاب.

ومن لا يحبُّ صُعودَ الجبالِ::: يَعِشْ أبَدَ الدَّهرِ بَيْنَ الحُفَرْفيهتورية، فهنا المعنى الأول الذي يعني فيه صعود الجبل وعدم العيش بين الحفر، وفي المعنى الثاني الذي يريده الشاعر وهو السعي نحو القمة لا الانحدار والانكسار والعيش مذلولاً بين الناس، وكذلك في هذا البيت نجد مقابلةً بين الشطرين الأول والثاني في صعود الجبل والعيش بين الحفر.أُباركُ في النَّاسِ أهلَ الطُّموحِ::: ومَن يَسْتَلِذُّ ركوبَ الخطرْوأَلعنُ مَنْ لا يماشي الزَّمانَ::: ويقنعُ بالعيشِ عيشِ الحجرْنجد أن هناك مقابلة بين البيت الأول والبيت الثاني، فيبارك ويمدح من يسعى لتحقيق طموحاته والأشخاص الذي لا يهابون الفشل والمخاطر والكفاح للحفاظ على الأرض في وجه الاستعمار، في حال يستنكر ويلعن من لا يسعى لذلك ويفتنع بالأمر الواقع مسلّماً أرضه وما يملك للاستعمار، كذلك نؤكد على وجود السجع في الأبيات جميعها كما في (الخطرْ والحجرْ).هوالكونُ حيٌّ يحبُّ الحَيَاةَ::: ويحتقرُ الميْتَ مهما كَبُرْهنا نجد طباق إيجاب في كلمتي (حيّ والميت)، وفي كلمتي (يحبّ ويحتقر).

إليكِ الفضاء، إليكِ الضيـاءُ::: إليكِ الثَّرى الحالمِ المُزدَهِرنلاحظ وجود الجناس في كلمتي (الفضاء والضّياء) وهو جناس ناقص، وهناك الكثير من المحسّنات البديعيّة في قصيدة إرادة الحياة التي يصعب حصرها في مقالٍ واحد.نبذة عن الشاعرهو الشاعر أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشّابي، وهو شاعر تونسيّ ولد عام 1909م، تعلّم في بداية حياته على يد والده الذي كان قاضياً، وكان الشابي مثقفّاً ومطّلعاً حيث اتّسعت قريحته وعمره اثنتا عشرة سنة لقراءتهالأدب العربيوالغربي، فبدت ملامح الشعر تظهر في كتابته، تزوج في حياة والده ثمّ أُصيب بمرض تضخم القلب بعد فقدِ والده، عاش عمراً قصيراً حيث توفيّ بعد معاناته مع المرض سنة 1934م إثر نوبات قلبية حادّة، جمع ديوانه بنفسه واختار قصائده ورتّبها فيه وأسماه (أغاني الحياة)، ولكن وقف الموت أمام نشره، فقام أخوه أمين الشّابي بطباعة ديوانه.نبذة عن قصيدة إرادة الحياةهذه القصيدة نظمها أبو القاسم الشابي على البحر المتقارب، وعدد أبياتها ثلاثةٌ وستون بيتاً، يخاطب فيها أبناء شعبه وينشر فيهم الوعي والثورة والطموح والأمل، وقد غنّى البعض بعضاً من أبيات هذه القصيدة الجميلة.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *