الغزل الصريح في العصر الأموي

اقرأ أيضاًخصائص الخطابة: فن الخطابة والإلقاءالخطابة في العصر الجاهليالتعريف بالغزل الصريحالغزل الصريح غزلٌ يتغزل بمفاتن المرأة الجسدية، ويؤمن باللهو في الحب، وفيه يعدد الشاعر أسماء محبوباته وينتقل من محبوبةٍ إلى أخرى فلا يكتفي بواحدة، وقد ظهر فيالعصر الجاهلي، وخفت نجمه في العصر الإسلامي والخلافة الراشدة، ليلمع من جديد في العصر الأموي.بداية الغزل الصريح في العهد الأمويأضحت الحواضر الإسلامية في العصر الأموي مراكز حضاريةً وثقافية، كبغداد والكوفةودمشق ومكة والمدينة، وكل حاضرةٍ تميزت بمنحىً من مناحي الحياة الثقافية والاتجاهات الفكرية، وبالنسبة لمكة والمدينة فقد اجتمعت فيها ثروةٌ هائلة، وأغدق عليها الخلفاء بالمنح والعطايا ليصرفوهم عن التفكير في الخلافة، ومع دخول غير العناصر العربية كالفارسية وغيرها وإدخالهم عناصر اللهو والترف، وانتقال مركز الخلافة من المدينة إلىدمشق.كل هذا ساهم في ظهور مظاهر الدِعة والترف وانتشار اللهو والطرب فيها، ولا بدُّ من وجود الشباب العاطل الذي توفر له رخاء العيش، وانصرف إلى شؤونه الخاصة وإشباع لذاته، ووفر له الرقيق الأجنبي صنوف المتع والغناء حتى استحدثت لنفسها أوزاناً جديدةً قابلة للغناء الرقيق الذي يناسب ذوق هذا السباب وهنا نحن أمام مجتمع أتاح لأهله المرح البريء، وقد غلب عليه الطابع المادي الصريح أو ما يسمى بالغزل الصريح.

أبرز شعراء الغزل الصريحبرز عددٌ من الشعراء الذين نحوا في شعرهم منحى الغزل الصريح ومن أبرزهم:عمر بن أبي ربيعةولد عمر بن أبي ربيعة في السنة الثالثة والعشرين للهجرة لأبٍ قرشي من بني مخزوم وأمٍ يمنية حضرمية، وكان والده فاحش الثراء، وقد ورث عنه أموالاً كثيرةً، ليعيش متنعماً في حياته، وكان جميل الهيئة وباذخ المظهر، وقد عاش حياته متغزلاً بالنساء غزلاً صريحاً، وكان يصدر غزله عن طبع سجيةٍ دون تكلف وينظم كلامه على الأوزان المستحدثة التي استحدثها المغنون وكان مجيداً في شعره حتى اعترف له القاصي والداني بذلك.وهو في غزله يظهر نفسه بصورة المعشوق المطلوب لا بصورة العاشق الطالب، وغزله كان صريحاً يصف مفاتن المرأة وتفاصيل جسدها من رأسها إلى أخمص قدميها، وهذا كان دأبه وديدنه والأصل في شعره، وكان يظهر أحياناً بصورة الشاعر العفيف الذي يطلب جمال المرأة الداخلي وصفاءها الروحي، ويكون بصورة الطالب العاشق.نموذج من شعره:مَرَّ بي سِربُ ظِباءِرائِحاتٍ مِن قُباءِزُمَراً نَحوَ المُصَلّىمُسرِعاتٍ في خَلاءِفَتَعَرَّضتُ وَأَلقَيتُ جَلابيبَ الحَياءِوَقَديماً كانَ عَهديوَفَتوني بِالنِساءِويقول:رَدَعَ الفُؤادَ تَذَكُّرُ الأَطرابِوَصَبا إِلَيكِ وَلاتَ حينَ تَصابيإِن تَبذُلي لي نائِلاً يُشفى بِهِسَقَمُ الفُؤادِ فَقَد أَطَلتِ عَذابيوَعَصَيتُ فيكِ أَقارِبي فَتَقَطَّعَتبَيني وَبَينَهُمُ عُرى الأَسبابِوَتَرَكتِني لا بِالوِصالِ مُمَتَّعاًمِنهُم وَلا أَسعَفتِني بِثَوابِفَقَعَدتُ كَالمُهريقِ فَضلَةَ مائِهِفي حَرِّ هاجِرَةٍ لِلَمعِ سَرابِيُشفي بِهِ مِنهُ الصَدى فَأَماتَهُطَلَبُ السَرابِ وَلاتَ حينَ طِلابِقالَت سُعَيدَةُ وَالدُموعُ ذَوارِفٌمِنها عَلى الخَدَّينِ وَالجِلبابِلَيتَ المُغيرِيَّ الَّذي لَم أَجزِهِفيما أَطالَ تَصَيُّدي وَطِلابيكانَت تَرُدُّ لَنا المُنى أَيّامَناإِذ لا نُلامُ عَلى هَوىً وَتَصابيخُبِّرتُ ما قالَت فَبِتُّ كَأَنَّمارُمِيَ الجَشا بِنَوافِذِ النُشّابِأَسُعَيدَ ما ماءُ الفُراتِ وَطيبُهُمِنّا عَلى ظَمَإٍ وَفَقدِ شَرابِبِأَلَذَّ مِنكِ وَإِن نَأَيتُ وَقَلَّماتَرعى النِساءُ أَمانَةَ الغُيّابِالأحوصعبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم ابن ثابت، جده من الصحابة الذي استشهد في إحدى السرايا، وخال أبيهحنظلة غسيل الملائكة، وكان الأحوص يفتخر بهما، ولقب بالأحوص لحوصٍ في عينيه وهو الضيق فيهما، وسلك سبيل عمر بن أبي ربيعة في الغزل الصريح، ولم يكن ثرياً مثله، فكان يرحل إلى دمشق يمدح الخلفاء لينال العطايا، وكان فاحش الخلق فأعرضت النساء عنه.

وكان يصرح تصريحاً فاحشاً فانفض الناس من حوله، وكانت أعف قصائده في أم جعفر الأوسية وكانت تدفعه عنها، وكان يتغزل بالجواري عكس ابن أبي ربيعة الذي لم يكن يتغزل إلا بالحرائر القرشيات، وكانت أعطف النساء عليه سلامة القس، فشغف بها حباً، وقد شكاه الناس، فنفاهعمر بن عبد العزيزوعاد في خلافة يزيد، وتوفي سنة 110 للهجرة.نموذج من شعره:تَعَرَّضُ سَلماكَ لَمّا حَرَمــتَ ضَلَّ ضَلالُكَ مِن مُحرِمِتُريدُ بِهِ البِرَّ يا لَيتَهُكَفافاً مِنَ البِرَّ وَالمَأثَمِويقول:سَلامُ ذِكرُكِ مُلصَقٌ بِلِسانيوَعَلى هَواكِ تَعُودُني أَحزانِيمَا لِي رَأَيتُكِ في المَنامِ مُطيعَةًوَإِذا انتَبَهتُ لَجَجتِ في العِصيانِأَبَداً مُحِبُّكِ مُمسِكٌ بِفؤادِهِيَخشى اللَجاجَةَ مِنكِ في الهِجرانِإِن كُنتِ عاتِبَةً فَإِنّي مُعتِبٌبَعدَ الإِساءةِ فَاِقبَلي إِحسانِيلا تَقتُلي رَجُلاً يَراكِ لِما بِهِمِثلَ الشَرابِ لِغُلَّةِ الظَمآنِوَلَقَد أَقولُ لِقاطِنينَ مِنَ اهلِناكانا عَلى خُلُقي مِنَ الإِخوانِيا صَاحِبيَّ عَلى فُؤادِي جَمرَةٌوَبَرى الهَوى جِسمي كَما تَرَيانِأَمُرَقّيانِ إِلى سَلامَة أَنتُماما قَد لَقيتُ بِها وَتَحتَسِبانِلا أَستَطيعُ الصَبرَ عَنها إِنَّهامِن مُهجَتي نَزَلَت بِكُلِّ مَكانِالعرجيعبد الله بن عمر بن عمرو بنعثمان بن عفان، من أهل مكة، لقب بالعرجي لأنه كان يملك قريةً قربالطائفاسمها عرج كان ينزل بها، وقد سلك مسلك عمر بن أبي ربيعة في شعر الغزل الصريح، وخالفه في وجوه حيث كان غزله صريحاً فاحشاً أكثر من عمر، وكان يصرح كثيراً، واختلف عنه أنه كان فارساً شديداً يتغنى بفروسيته وفتوته.نموذج من شعره:يا دارَ عاتِكَة الَّتي بِالأَزهَرِأَو فَوقَهُ بِقَفا الكَثِيبِ الأَحمَرِلَم أَلقَ أَهلَكِ بَعدَ عامَ لَقِيتُهُميا لَيتَ أَنَّ لِقاءَهُم لَم يَقدُرِبِفِناءِ بَيتِكِ وَاِبن مُشعَبَ حاضِرٌفي سامِرٍ عَطِرٍ وَلَيلٍ مُقمِرِمُستَشعِرِينَ مَلاحِفاً هَرَويَّةًبِالزَعفَرانِ صِباغها وَالعُصفُرباتا بِأَنعَمِ لَيلَةٍ حَتّى بَداصُبحٌ تَلَوَّحَ كَالأَغَرِّ الأَشقَرِفَتَلازَما عِندَ الفِراقِ صَبابَةًأَخذَ الغَرِيمِ بِفَضلِ ثَوبِ المُعسِرِ